Lịch sử tích trữ tiền của người Do Thái và nắm bắt quyền lực

Giải Trí/Cuộc Sống

Xuyên suốt lịch sử, sức mạnh và tầm ảnh hưởng của Sảnh Do Thái đã trở thành huyền thoại. Sức mạnh này đến lượt nó không xuất phát từ sức mạnh chính trị, cũng không phải từ sự ủng hộ phổ biến, cũng không phải từ sự điều chỉnh đạo đức, cũng không phải từ Thiên Chúa. Nó đơn giản là sức mạnh của đồng tiền.

Xuyên suốt lịch sử, sức mạnh và tầm ảnh hưởng của Sảnh Do Thái đã trở thành huyền thoại. Sức mạnh này đến lượt nó không xuất phát từ sức mạnh chính trị, cũng không phải từ sự ủng hộ phổ biến, cũng không phải từ sự điều chỉnh đạo đức, cũng không phải từ Thiên Chúa. Nó đơn giản là sức mạnh của đồng tiền.

Những người giàu có luôn có ảnh hưởng không cân xứng trong xã hội của họ, điển hình là lợi ích của cá nhân hoặc gia đình họ. Nhưng khi một dân tộc thiểu số khác biệt làm việc ít nhiều tập thể, với sự giàu có đằng sau họ thì thiểu số đó có thể thực thi quyền lực không tương xứng ồ ạt. Sức mạnh này được khuếch đại bởi sức mạnh của người Do Thái xuất phát từ quyền sở hữu phương tiện truyền thông trong thời đại truyền thông, vị trí của họ là người tạo ra nội dung truyền thông (ở đây, trang.) Và ảnh hưởng của họ đối với văn hóa tinh hoa, đặc biệt là trong thế giới học thuật.

Anh biết phải làm gì.

Tuy nhiên, quá thường xuyên, người ta đọc những điểm tối thượng trên người Do Thái giàu có mà không biết lịch sử và không có bất kỳ sự thật hay chi tiết nào đằng sau nó. Mục đích của tôi trong bài tiểu luận ngắn này là cung cấp một số dữ liệu thực tế và đưa ra một số kết luận hợp lý. Tình hình là, tôi nghĩ, cực đoan hơn nhiều người đã giả định.

Một số bối cảnh

Như thường lệ, một chút lịch sử là hữu ích để thiết lập bối cảnh cho ngày nay (xem thêm Andrew Joyce, ví dụ, ở đây và ở đây). Mối liên hệ sớm nhất giữa người Do Thái, tiền bạc và quyền lực dường như đến từ Cicero, khoảng năm 59 trước Công nguyên. Bài phát biểu của ông Pro Flacco đưa ra lời bào chữa cho một người ủng hộ La Mã ở châu Á với tên LV Flaccus, người bị buộc tội biển thủ các chuyến hàng vàng của người Do Thái tới Jerusalem. (Nhớ lại rằng Rome đã chinh phục Judea chỉ bốn năm trước.) Cicero bắt đầu bằng một câu nói:

Bạn biết một đám đông lớn là gì, họ gắn bó với nhau như thế nào, họ có ảnh hưởng như thế nào trong các hội đồng không chính thức. Vì vậy, tôi sẽ nói với giọng thấp để chỉ những bồi thẩm đoàn có thể nghe thấy; vì những người không muốn ai sẽ kích động họ chống lại tôi và chống lại mọi người đàn ông đáng kính.

Cicero rõ ràng đang chế giễu người Do Thái, nhưng sức mạnh của họ phải được biết đến vào thời điểm đó nếu không thì nhóm của anh ta sẽ là vô nghĩa. Anh ta tiến hành bảo vệ sự kiên quyết, trích dẫn hành động kiên quyết của Flacco, để thách thức đám đông người Do Thái và cố gắng khắc phục sự cố của anh ta.

Một ám chỉ sớm thứ hai về sự giàu có của người Do Thái đến từ Hoàng đế Claudius trong sắc lệnh thứ ba năm 41 sau Công nguyên. Giải quyết tình trạng bất ổn dân sự ở Alexandria, Claudius độc thân với người Do Thái, sống ở thành phố không phải là của riêng họ. Họ đã sở hữu vô số những điều tốt đẹp, nhưng lạm dụng sự giàu có của họ bằng cách tiếp tục chống lại chính quyền địa phương và gieo rắc bất hòa. Theo một nghĩa nào đó, viết về Claudius, người Do Thái có thể bị đổ lỗi cho việc gây ra một bệnh dịch chung gây ra cho cả thế giới.

Sau đó vào năm 100 sau Công nguyên, chúng ta có bài phê bình nổi tiếng của Tacitus, trong Lịch sử của mình. Giữa một cuộc thảo luận về chủng tộc người đàn ông căm thù đối với các vị thần, những người sống ở căn cứ và đáng ghê tởm, thì cũng như một kẻ đồi bại, bá đạo đã nhận xét rằng người Do Thái Diaspora, người dại dột nhất trong số những người khác, đã làm việc không ngừng gửi những cống phẩm và những đóng góp của người Hồi giáo đến Jerusalem, do đó làm tăng sự giàu có của người Do Thái. Rõ ràng rằng sự giàu có này đã được sử dụng cho mục đích nguy hiểm.

Vào khoảng năm 220, Cassius Dio đã viết Lịch sử La Mã của mình, trong đó ông mô tả các cuộc nổi dậy của người Do Thái thứ hai và thứ ba, lần lượt là 115 và 132 sau Công nguyên. Trong sự kiện thứ hai, Dio giải thích rằng người Do Thái ở khắp mọi nơi đang có dấu hiệu thù địch với người La Mã. Rõ ràng họ có thể sử dụng sự giàu có của mình để mua chuộc người khác để giúp đỡ họ: nhiều quốc gia cũng tham gia với họ trong sự háo hức để kiếm được. Một cách rõ ràng, phải có sự giàu có đáng kể để trả cho nhiều quốc gia khác nhau để chiến đấu với phe của họ. Và hiển nhiên là người Do Thái đã thành công trong việc vẽ ra vô số người khác: cả thế giới, người ta gần như có thể nói, đang bị khuấy động về vấn đề này.

Mặc dù họ sẽ thua trong cuộc nổi dậy đó, người Do Thái đã xoay sở để tập hợp lại và khẳng định lại sức mạnh của họ, một sức mạnh đã trở thành huyền thoại vào năm 300 sau Công nguyên. [1] Đó là vào thời điểm này, nhà sử học Justin đã viết chuyên luận dài của mình là Lịch sử Philippicarum . Cuốn sách 36 đề cập đến nguồn gốc bất minh của người Do Thái và giải thích sự phát triển và sự gắn kết của bộ lạc số ít này. Thần học thực dụng của họ đã hợp nhất tôn giáo với chính trị theo cách chứng tỏ là rất thành công; kết quả là, gần như không thể tin được họ đã trở nên mạnh mẽ như thế nào.

Mạnh mẽ, thực sự. Khoảng năm 420, nhà thơ La Mã Rutilius Namatianus có thể viết, trong tác phẩm De redito suo của mình, về khả năng của người Do Thái, mặc dù họ đã bị người La Mã đánh bại chính thức, để tiếp tục thực hiện một ảnh hưởng thống trị: kẻ chinh phục chính họ là một kẻ chinh phục. giữ xuống

Thời trung cổ đến hiện tại

Sau sự sụp đổ của Rome và trong thời kỳ đầu của Giáo hội, người Do Thái tiếp tục tích lũy của cải và quyền lực. Chúng tôi biết điều này bởi vì họ, như một thiểu số nhỏ, vẫn có quyền ảnh hưởng đến những người cai trị trên khắp châu Âu. Con trai của Charlemagne, Louis the Pious (778 Mạnh840), hoàng đế của Đế chế La Mã thần thánh, đáng chú ý là phục vụ cho người Do Thái, ban hành một điều lệ đặc quyền cho họ. Đây là một động thái thực dụng bởi vì, như Bacharach giải thích, người Do Thái thời đó là chiến binh, hung hăng và mạnh mẽ. [2]

Phần lớn quyền lực và sự giàu có của họ bắt nguồn từ cho vay nặng lãi, đã tăng tốc trong thời kỳ đầu Phục hưng. Vào thời của Hội đồng Lateran thứ tư năm 1215, Giáo hoàng Innocent III đã chuẩn bị ban hành các khẩu súng nhắm vào cho vay nặng lãi của người Do Thái. Càng nhiều người Kitô hữu càng bị kìm hãm trong tập quán cho vay nặng lãi, họ càng bị áp bức trong vấn đề này bởi sự phản bội của người Do Thái giáo Khắc (Canon 67). Không chịu sự hạn chế về đạo đức Kitô giáo, người Do Thái thống trị tài chính và cho vay theo lãi suất, thu lợi nhuận vô cùng lớn. Tình huống này đã thu hút một lời quở trách từ Thomas Aquinas: Một cách tốt hơn là [hoàng gia] buộc người Do Thái phải làm việc cho một người sống còn hơn là cho phép họ sống trong sự nhàn rỗi và trở nên giàu có bằng cách cho vay nặng lãi. Đối với Giáo hội 300 năm sau, khi Martin Luther cảm thấy bị buộc phải bình luận phê phán, gọi những kẻ trộm người Do Thái và kẻ cướp, người kiếm tiền bằng cách cho vay nặng lãi của họ.

Thế giới thế tục cũng lưu ý đến sự giàu có và quyền lực của người Do Thái. Đầu năm 1798, nhà triết học người Đức Immanuel Kant có thể đưa ra đánh giá đáng ngạc nhiên này: sự giàu có của người Do Thái dường như vượt quá đầu người so với bất kỳ quốc gia nào khác vào thời điểm hiện tại. Hồi [5] Năm 1823, bài thơ của Lord Byron Thời đại của Đồng Vàng nhận xét về thực tế rằng tất cả các quốc gia, tất cả mọi thứ, tất cả các chủ quyền mà họ kiểm soát. Thật vậy: Vàng 'không phải là thép, làm cho kiến ​​trúc sư của kẻ chinh phục. Năm 1843, Bruno Bauer đã viết rằng số phận của toàn bộ Đế quốc [Áo] bởi sức mạnh tài chính của mình. Người Do Thái quyết định vận mệnh của Châu Âu. Huyền [6] Và có lẽ còn hơn cả Châu Âu. Trong một bài tiểu luận năm 1860, Ralph Waldo Emerson đã nhận xét về sự cứng rắn của người Do Thái, được mang đến bởi nhiều năm bị đàn áp và đau khổ: Hồi Sự đau khổ là huy hiệu của người Do Thái, đã khiến ông, trong những ngày này, người cai trị trái đất . [7] Vào năm 1880, Laurent Oliphant có thể viết về các hoạt động tài chính của người Do Thái ở quy mô lớn nhất. Đây là do tầm quan trọng về tài chính, chính trị và thương mại mà người Do Thái hiện đang đạt được, họ đã trở thành một điều không thể thiếu đồng minh trong bất kỳ cuộc xung đột nào trong tương lai. [8] Một thập kỷ sau, Goldwin Smith đã xác nhận quan điểm này: Đạo Do Thái hiện tại [tính đến năm 1894] sức mạnh tài chính lớn của châu Âu, nghĩa là, đó là sức mạnh lớn nhất của tất cả.

Đó là khoảng thời gian này, một nhà báo người Pháp tên là Edouard Drumont đã xuất bản một cuốn sách lớn và có ảnh hưởng tương đối có tựa đề Do Thái Pháp (1885). Tại đây, ông đã đưa ra một tuyên bố gây sốc và thẳng thắn đến khó tin: Những người Do Thái sở hữu một nửa số vốn trên thế giới. Nhận xét cụ thể về Pháp, ông lưu ý rằng tổng tài sản của quốc gia đó là khoảng 150 tỷ franc, trong đó người Do Thái sở hữu ít nhất 80 tỷ mũi nhọnthat, hơn một nửa. [10] Một người bị bất ngờ trước những tuyên bố đó; "Không thể", chúng tôi nói. Rõ ràng Drumont bằng cách nào đó đã nhầm.

Đặt tên

Hoặc có lẽ không. Hãy xem xét tình hình ngày nay ở Hoa Kỳ. Trong số 10 người giàu nhất nước Mỹ, năm (50%) là người Do Thái: Mark Zuckerberg (72 tỷ đô la), Larry Page (60 tỷ đô la), Sergey Brin (59 tỷ đô la), Larry Ellison (54 tỷ đô la) và Michael Bloomberg (50 đô la). Hầu hết số tiền này đến từ ngành công nghiệp công nghệ cao: Facebook (Zuckerberg), Oracle (Ellison) và Google (Page và Brin). [11]

Trong số 50 người giàu nhất nước Mỹ, ít nhất 27 (54%) là người Do Thái. [12] Ngoài năm người trên, chúng ta còn có S. Adelson, S. Ballmer, M. Dell, L. Blavatnik, C. Icahn, D. Moskovitz, D. Bren, R. Murdoch (có khả năng là người Do Thái), J. Simons, L.inois, E. Schmidt, S. Cohen, C. Ergen, S. Schwarzman, R. Perelman, D. Newhouse, D. Tepper, G. Kaiser, M. Arison, J. Koum, S. Ross và C Nấu ăn. Về mặt kỹ thuật, danh sách này cũng nên bao gồm George Soros, người có giá trị ròng khoảng 26 tỷ đô la cho đến khi ông 'quyên góp' 18 tỷ đô la cho quỹ từ thiện của riêng mình vào đầu năm 2018. Tài sản kết hợp của 27 cá nhân này lên tới khoảng 635 tỷ đô la. Lưu ý: Nếu người Do Thái được đại diện tương ứng trong số 50 người hàng đầu, sẽ có một cá nhân trong danh sách này; thay vào đó, có 27.

Hoặc lấy thước đo khác về sự giàu có, thu nhập của CEO. [13] Trong số 10 CEO người Mỹ được trả lương cao nhất, bốn (40%) là người Do Thái: Leslie Moonves [14] (CBS), Nicholas Howley (TransDigm), Jeff Bewkes (Warner) và Stephen Kaufer (TripAdvisor). Trong số 35 người hàng đầu, không dưới 19 (54%) là người Do Thái; ngoài bốn người kể trên là D. Zaslav, S. Catz, A. Bousbib, R. Iger, M. Rothblatt, S. Wynn, M. Grossman, J. Sapan, B. Jellison, R. Kotick, J. Dimon , L. Fink, B. Roberts, L. Schleifer và S. Adelson.

Do đó, cho dù nhìn vào tổng tài sản hoặc thu nhập, dữ liệu cho thấy, ở Mỹ, người Do Thái trên thực tế sở hữu hoặc kiểm soát khoảng một nửa số tài sản của nhóm ít nhất là trong số những người giàu có nhất. Những người này là động lực và người gây chấn động quá trình chính trị của chúng ta, và nếu tình hình chính trị được người Do Thái coi là khủng hoảng, thì số tiền sẽ được đổ vào quá trình chính trị gần như vượt quá tầm hiểu biết.

Hãy rút ra một suy luận hợp lý. Nếu người Do Thái kiểm soát khoảng một nửa số tài sản ở trên cùng, thì có lý khi suy luận rằng họ có thể nắm giữ một phần tương tự trong toàn bộ hệ thống phân cấp của cải [15] Ít nhất trong số 20% người có tài sản hàng đầu, những người sở hữu chung hơn 90% tổng tài sản hộ gia đình ở Mỹ. Ở mức độ nào, sau đây là một nỗ lực sử dụng suy luận đó để ước tính tổng tài sản của người Do Thái ở Mỹ

Vậy, cái này bao nhiêu tiền? Năm 2018, Tạp chí Phố Wall đã báo cáo rằng tổng tài sản của tất cả các hộ gia đình tư nhân ở Mỹ lần đầu tiên đạt 100 nghìn tỷ đô la. [16] Nếu người Do Thái Mỹ sở hữu hoặc kiểm soát một nửa số này, thì nó có giá trị khoảng 50 nghìn tỷ đô la.

Bây giờ, điều này đòi hỏi một khoảnh khắc của sự phản ánh. Nếu những con số của Drumont gây sốc, thì con số này hoàn toàn không thể tin được. Hãy nghĩ về nó: Người Do Thái Mỹ sở hữu 50 nghìn tỷ đô la hoặc cho những độc giả thách thức số lượng, 50.000 tỷ đô la . Nếu con số thực là bất cứ thứ gì gần với điều này, hãy thực hiện thí nghiệm suy nghĩ này: Hãy nghĩ về việc một người đàn ôngmột tỷ đô la sở hữu bao nhiêu quyền lực; bây giờ hãy xem xét tương đương với 50.000 cá nhân như vậy, làm việc ít nhiều đồng loạt. Đó là sức mạnh tài chính của American Jewry.

Lấy một ví dụ cụ thể. Tom Steyer là điển hình của một tỷ phú người Do Thái trung bình, với tài sản ròng chỉ khoảng 1,5 tỷ đô la. Nhưng ông đặc biệt tích cực trong lĩnh vực chính trị, như bất kỳ ai đã theo dõi chính trị đều biết. Steyer là một nhà tài trợ hàng đầu cho đảng Dân chủ, và đang dẫn đầu cáo buộc quốc gia để luận tội Trump. Vào năm 2018, người ta đã thông báo rằng ông sẽ chi 110 triệu đô la để xác định lại đảng Dân chủ Giáo dục, tất nhiên. Điều này khiến anh ấy trở thành nguồn tiền mặt chiến dịch lớn nhất ở bên trái, và đưa anh ấy lên đường để tạo ra một cấu trúc đảng song song của riêng mình. Nếu một tỷ phú nhỏ nhưng có động lực có thể làm điều này, hãy nghĩ về những gì tương đương với 50.000 tỷ phú có thể làm.

Tất nhiên, không có nơi nào gần nhiều tỷ phú Mỹ. Trên thực tế, tổng số (người Do Thái và người không Do Thái kết hợp) gần đây được Forbes ước tính chỉ là 585. Nếu phân tích trên gần đúng, khoảng 290 trong số này là người Do Thái. Tổng tài sản của họ sau đó sẽ vào khoảng 1,5 nghìn tỷ đô la.

Chúng ta có thể nhấn thêm một chút. Tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa chúng, có khoảng 6 triệu người Mỹ gốc Do Thái. Do đó, trung bình 6 triệu người này kiểm soát trung bình khoảng 8 triệu đô la mỗi người. 8 triệu đô la cho mỗi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em Do Thái. Một gia đình điển hình gồm bốn người sẽ sở hữu khoảng 32 triệu đô la. Một cuộc sống không tồi.

Và sau đó xem xét 1% người Do Thái, có khoảng 60.000 cá nhân. Nếu cùng một phân phối thô giữ giữa họ với số lượng lớn, thì 1% hàng đầu này sở hữu khoảng 35% tổng tài sản của người Do Thái. Do đó, 60.000 người Do Thái hàng đầu sẽ sở hữu khoảng 18 nghìn tỷ đô la. Do đó, 32 nghìn tỷ đô la còn lại sẽ được chia cho 5.940.000 người Mỹ gốc Do Thái khác, mang lại số tiền hơn 5 triệu đô la cho mỗi người.

Một số câu hỏi rắc rối

Tại thời điểm này, một loạt các câu hỏi tiếp theo được đặt ra: Ngoài các cá nhân được nêu tên, còn ai khác kéo các chuỗi trên tất cả sự giàu có này? Như tôi đã nói, top 27 chỉ chiếm hơn một nửa nghìn tỷ đô la. 290 người Do Thái giàu nhất hàng đầu sở hữu khoảng 1,5 nghìn tỷ đô la. Và top 60.000, khoảng 18 nghìn tỷ đô la. Những người này là ai? Ngoài số ít ở trên đỉnh, chúng ta thậm chí có thể bắt đầu biết những cá nhân hàng đầu khác là ai không?

Và sự giàu có này ở dạng nào? Tiền mặt? Cổ phiếu? Địa ốc? Kim loại quý? (Do người Do Thái vẫn tích trữ vàng?) Tất cả những điều trên, không còn nghi ngờ gì nữa. Nhưng tiền mặt ở đâu? Những cổ phiếu nào? Bất động sản nào? Nước ngoài hay trong nước?

Và sau đó là những câu hỏi lớn hơn: Điều gì, nếu có bất cứ điều gì, có thể được thực hiện về điều này? Đơn giản là trên mặt của nó, có vẻ như rất bất công khi nói rằng, 60.000 người Mỹ gốc Do Thái sở hữu khoảng 18 nghìn tỷ đô la tài sản. Đặc biệt là khi nửa dưới của người Mỹ, khoảng 160 triệu người, sở hữu tổng cộng khoảng 0,3 nghìn tỷ đô la. Và khi 25% dưới cùng của người Mỹ, khoảng 80 triệu người, thì có giá trị ròng âm , nghĩa là nợ nhiều hơn tài sản. Đây không phải là một tai nạn, và nó không chỉ là sự xui xẻo. Hệ thống phân phối tài sản ở Mỹ được thiết kế để đạt được kết quả này và người Do Thái kiếm được lợi ích cực kỳ không tương xứng từ nó.

Những gì có thể được thực hiện để đảm bảo phân bổ tài sản quốc gia nhiều hơn? Vào thời xa xưa, vào khoảng năm 100 sau Công nguyên, chính quyền La Mã đã thiết lập một Judaicus fiscus , một loại thuế 'Do Thái', để bù đắp gánh nặng chi phí thêm cho xã hội của người Do Thái. Dám chúng tôi đề nghị khôi phục một điều như vậy? Một vài nghìn tỷ đô la có thể đi một chặng đường dài để sửa chữa những sai trái của xã hội hiện đại.

Không thực tế, bạn nói. Có lẽ. Nhưng nó phải bắt đầu từ đâu đó. Ai đó cần nâng cao những khả năng này trong in ấn, ở nơi công cộng, để bắt đầu cuộc trò chuyện. Những điều lạ lùng đã xảy ra trong quá khứ. Những điều lạ lùng chắc chắn sẽ xảy ra trong tương lai.

Thomas Dalton, Tiến sĩ, là tác giả của Cuộc tranh luận về Holocaust (2015) và The Holocaust: An Giới thiệu (2016).

[1] Xem Kevin MacDonald, Tách biệt và sự bất mãn của nó (Chương 3) để biết về sự giàu có và quyền lực của người Do Thái trong thế kỷ thứ tư và đặc biệt là mối quan tâm với người Do Thái làm nô lệ cho người Do Thái.

[2] Chính sách của người Do Thái thời trung cổ và Tây Âu (1977), tr. 104.

[3] De regimine judaeorum , 81-88.

[4] Về người Do Thái và lời nói dối của họ , tr. 242.

[5] Nhân chủng học (1798/1978), tr. 102.

[6] Trích dẫn trong Marx, Ngày Về câu hỏi của người Do Thái, Người đọc Marx-Engels Reader , 1978, tr. 49.

[7] Fate Fale, trong ứng xử của cuộc sống (1860).

[8] Vùng đất của Gilead (1880), tr. 503.

[9] Tiểu luận về các câu hỏi trong ngày (1894), tr. 260.

[10] Trong Người Do Thái trong Thế giới Hiện đại (Mendes-Flohr và Reinharz, chủ biên.), 2011, tr. 315.

[11] Một số người cho rằng người đàn ông giàu nhất, Jeff Bezos của Amazon ($ 156B), là người Do Thái hoàn toàn hoặc bán phần, mặc dù điều này dường như không có căn cứ. Nhưng Amazon dường như thường xuyên bảo vệ các lợi ích của người Do Thái, như trong việc kiểm duyệt các cuốn sách thách thức câu chuyện Holocaust, và trong việc phong tỏa bất hợp pháp các bản dịch thay thế của Mein Kampf . Và ông đã giữ lại tổng biên tập người Do Thái Martin Baron khi ông mua tờ Washington Post .

[12] Dữ liệu từ Bloomberg Billionaires Index, truy cập tháng 8 năm 2018.

[13] Theo Thời báo New York (25 tháng 5 năm 2018).

[14] Moonves dĩ nhiên đã bị sa thải vì các cáo buộc quấy rối tình dục đối với anh ta.

[15] Có một số bằng chứng cho thấy tỷ lệ phần trăm của người Do Thái giảm khi chúng ta xem xét nhóm tài sản rộng lớn hơn. Năm 2009, Steve Sailer ước tính, trong số 400 người giàu nhất nước Mỹ, khoảng một phần ba là người Do Thái. Nhưng đây là một phân tích 10 năm tuổi và tôi không biết về bất kỳ đánh giá nào gần đây. Trong thực tế, tỷ lệ người Do Thái giàu có có thể đã tăng lên kể từ đó.

Xem nhiều

Có thể bạn quan tâm